努力活着的文言文-推荐119句
1、劝君莫惜金缕衣，劝君记取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
2、是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？
3、忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。
4、十二、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈·调张籍）
5、人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？
6、努力活好每一天的古诗词暂时就想到这么多。
7、十九、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易·琵琶行）
8、天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》
9、出自：宋·李清照《夏日绝句》
10、丈夫志四海，犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
11、解释：只要有决心有毅力事情终究会成功。
12、苟活或者苟全性命等。
13、萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意，象无主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？
14、如果是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？
15、人生的大好时光还等着我们呢！我们一起加油、努力！共同探索这美好的生活！
16、古人认为，人生短暂，应该珍惜每一天，不断追求进步，不断超越自我，才能够活出有意义的人生。因此，努力活好每一天，是古人推崇的生活理念，也对我们具有启示意义。
17、心随朗日高士与秋霜洁
18、十六、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡·浪淘沙）
19、“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？
20、比如诸葛亮在《出师表》中有一句：苟全性命于乱世，汉末群雄纷争，社会动荡，在乱世之中能保全性命以属不易，艰难的活着，孔明这么说是表示自己谦恭之言，曹操有诗云：白骨遍于野，千里无鸡鸣。足见乱世的惨象，俗话说：宁为太平犬莫作乱世人，
21、面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？
22、这段文言文表达了人生的苦难和无奈，但同时也展现了一种超越个人生命的境界和追求，表达了一种“逍遥游”的精神。
23、有几人为寻找活着的意义而活着？
24、请参考以下文章：
25、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
26、志不强者智不达。——《墨子•修身》
27、劝诫自已好好为自已活用古代汉语书面表达如下；命重矣好自为之，用现代汉语可以翻译成如下，生命只有一次，十分宝贵：要为自已好好活着。在这句文言文中命字有生命的意思，重字有重要，宝贵，珍贵的意思，矣是感叹词。好字有珍惜，好好的意思，自有自已，为有活着的意思
28、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已
29、如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。
30、有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义
31、其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养问题罢了。
32、八、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）
33、《庄子·逍遥游》中有一段描述人生的文言文，可以表达“活着累”的情感：
34、生无可恋：宋朝的杨杰，临终说了一首偈：「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」
35、六、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
36、夫大块载我以形，劳我以心，佚我以神，动我以气，故我之生也，而有大劳矣。夫天地之间，物各有主，各得其所，而吾独无主，吾独无所，故吾之生也，而有大患矣。夫大劳者，非吾所愿也，大患者，非吾所愿也。吾愿以身化天地，以心化万物，以神化四时，以气化五行，以形化六道，以心化七情，以神化八荒，以气化九州，以形化十方，以心化万世，以神化千劫，以气化万亿，以形化兆。
37、出自：《人皆可以为尧舜》出自《孟子》的《告子章句下》。这是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为。
38、七、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）
39、出自：《后汉书·耿弇传》
40、不过，人生是美好的，我们要积极、乐观！
41、《白鹿洞二首·其一》唐王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
42、简析：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
43、文学背景：宋钦宗靖康元年（1126）八月，金兵再次进攻开封。闰十一月，开封陷落。第二年二月，金人废黜宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡。南宋建炎元年（1127）十二月，青州兵变。李清照与丈夫数十年收藏的金石古玩字画付之一炬，仅有少数留了下来。
44、“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？
45、二、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
46、不愤不启，不悱不发。
47、出自：出自《论语·述而》
48、所以，无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后，就可以树立起我们每个人立志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。
49、解释：人人都可以做尧舜那样的贤人。
50、出自：《论语·子罕》
51、四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）
52、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
53、少壮不努力，老大徒伤悲。
54、行尸走肉：晋朝王嘉《拾遗记·后汉》卷六："夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉矣。
55、《寒菊/画菊》宋郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
56、出自：三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》
57、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》
58、夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？
59、《望江南·超然台作》宋苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
60、九、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
61、天行健，君子以自强不息。
62、解释：英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
63、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
64、是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。
65、出自：《礼记・学记》
66、生当作人杰，死亦为鬼雄。
67、活着就是为了寻找活着的意义。
68、理解：颜渊对孔子及其道，仰高钻坚；对孔子教人，循循善诱，博文约礼，欲罢不能；虽欲从之，末由也已。颜渊之叹，见其对孔子及其道体会知之深切。相关：汉·赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。
69、这样活着没有一点意思用文言文怎么表达
70、人生自古谁无死，留取丹心照汗青
71、解释：一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。
72、人皆可以为尧舜。
73、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》清郑燮
74、十四、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐·刘禹锡·秋词）
75、解释：不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
76、苟活是指勉强活着，如行尸走肉一般。
77、外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？
78、解释：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
79、十一、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）
80、五、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）
81、十五、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
82、二十、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐·白居易·长恨歌）
83、如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？
84、一、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）
85、《为寻找活着的意义而活着》
86、出自：周文王姬昌《周易》
87、十八、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐·刘禹锡·陋室铭）
88、岁寒，然后知松柏之后凋也。
89、读解赏析：人皆可以为尧舜。这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为的命题了。
90、宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……
91、有志者事竟成。——《后汉书•耿列传》
92、仰之弥高，钻之弥坚。
93、深沉含义：比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。
94、释义：“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”。清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。
95、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——战国荀子《荀子·劝学》求描写生活励志的诗句或者文言文写回答
96、活着的意思是什么
97、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
98、有志者，事竟成。
99、十七、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡·陋室铭）
100、可以表达的有生无可恋，行尸走肉，生不如死。具体如下（主要是加粗部分）：
101、活着在古代的说法这叫做生
102、解释：抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
103、三、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）
104、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止。《易传》象曰：“天行健，君子以自强不息。”
105、解释：玉不经过雕琢,不会成为器物;人不经过刻苦学习,就不会懂得处世的道理。
106、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
107、解释：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。
108、十、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）
109、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
110、十三、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐·韩愈·进学解）
111、努力活好每一天，是古人所倡导的一种生活态度。古人认为，只有不断努力奋斗，才能够活出精彩的人生。在古文中，常常提到“勤奋”、“勉励”，这些都是古人对于努力活好每一天的态度的表达。
112、解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！
113、生不如死：明朝洪应明《菜根谭》山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身于井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。
114、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
115、“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？
116、人要有傲骨，不为五斗米折腰
117、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
118、背负着亡国之恨、丧宝之痛的李清照对金人入侵和一味求安、东渡保全自己的南宋表示了强烈的愤慨。于是这位表弱骨刚的女子就借项羽当年垓下战败，不肯回到江东的事，讽刺南宋。后来，这句诗引起了巨大轰动。
119、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
